В прошлый раз я писал о наших «меритократах», уверенных в своей «избранности», а по-существу пресмыкающихся и раболепствующих перед властью. Своеобразное продолжение нашей «меритократии» - наша «великосветская тусовка», пытающаяся походить на «Парижи и Лондоны», а по существу, больше похожая на дешёвый, провинциальный карнавал. Ратующая за то, что только она способна достойно представлять страну, а по-существу всеми силами старающаяся обособиться от собственного народа.
Конечно, среди них есть достойные люди, добившиеся реального успеха в своей профессии, возможно, даже тяготящиеся этим «дешёвым, провинциальным карнавалом», но что-то их продолжает удерживать внутри ложно понимаемых «своих».
Главный же вопрос о другом - что находится за этими «избранными», за теми, о ком лучше Оруэлла не скажешь, кто считает, что они «особенно равны»? В каком смысле, тех, кто находится за границами этой «тусовки», можно назвать обществом, «азербайджанским обществом»? Вот Burhan из Баку, считает, что «у нас нет ещё никакого общества». Прав ли он?
Если бы Burhan из Баку написал, что у нас нет азербайджанского гражданского общества, я бы с ним частично согласился, скептицизмаво мне не меньше чем у него. На мой взгляд, гражданское общество - это, прежде всего, сложившиеся институты гражданского общества, это реальная общественная сила, с которой вынуждена считаться любая власть. Гражданское общество это организованные люди, способные не стихийно, не спонтанно, а организованно защищать самих себя и своё дело. Наконец, гражданское общество - это организованные люди самостоятельно, без оглядки на государство, выполняющие значительную часть общественных работ. Действительно, во всех этих смыслах, гражданское общество у нас слабое, поэтому власти могут им пренебрегать, а при необходимости просто им манипулировать. Но что касается «азербайджанского общества» в широком значении этого слова, то оно, несомненно, есть, оно живое, и в нём многое происходит за фасадом политической апатии и разочарования (трудно избавиться от политической апатии и разочарования, когда выборы многократно тотально фальсифицируются, а цивилизованное сообщество, практически закрывает на это глаза, ограничиваясь мягкими укорами).
Было бы наивно в небольшой статье рассказать обо всём, что происходило и происходит в нашем обществе, или сделать о нём какие-то серьёзные социологические выводы (не говоря уже о том, что есть границы моей компетенции). Поэтому ограничусь только некоторыми, во многом выборочными, фактами из жизни нашего общества, буквально за последние 10-15 дней (если покопаться в памяти можно обнаружить подобные факты и ранее). Факты эти если не разрушили мой скепсис, то в значительной степени его поколебали. Пожалуй, многим из нас знаком этот своеобразный маятник, глубокий скепсис от того, что потенциал сопротивления у нас очень низкий, а потом что-то сдвинулось, и уже кажется, что не всё так безнадёжно, что наше общество невозможно растоптать. И так, в ту и в другую сторону.
Начну со скепсиса или, если хотите, с суровой реальности. Признаемся, что приступом взять политическую вершину мы не смогли, не рассчитали свои силы, и, как всегда в подобных случаях, кажется, что силы окончательно иссякли, что апатия уже непреодолима. Отчасти, это правда, но только отчасти, потому что на смену апатии идёт новая волна. Она пока незаметна, она только зреет, но самое главное, что она постепенно меняет нас самих, что не менее важно, чем способность к непосредственному приступу. И эти изменения, которые подготавливают новую волну, прежде всего, связаны с растущим влиянием Интернета.
Так уж случилось, что первая моя статья в блогосфере РадиоАзадлыг называлась «А есть ли у нас Интернет-сообщество?». Ответить на этот вопрос тогда я не смог, не смогу и сейчас, но должен признать следующее. Умная, ироничная молодёжь (не только молодёжь, но молодёжь в первую очередь) становится реальной силой. С ней приходится считаться, она становится серьёзной проблемой для власти(только кажется, что история с блогерами благополучно завершилась для власти, и ещё неизвестно, упёртость власти - признак её силы или слабости).
Довод, что Интернет-сообщество малочисленно по сравнению с остальным населением, не очень убедителен. Во-первых, оно стремительно растёт, а во-вторых, вспомним, сколько было грамотных людей во Франции в начале XVIII века и чем все это кончилось во второй половине этого же века (человечество с тех пор поумнело, и ни один здравомыслящий человек не пожелает своей стране повторения Великой Французской революции).
Позволю себе процитировать свою, относительно давнюю статью: «не знаю, когда родится (в Интернете) Smart mob (что-то вроде умная, смекалистая толпа), которая будет и думающей инстанцией, и серьёзной общественной силой. Могу только сказать, что вероятность такого сообщества, вчера казалась нулевой, сегодня она значительно выше». Добавлю, сегодня эта вероятность ещё выше, чем в октябре 2009 года, когда были написаны эти строки. Хотя, при этом, приходится констатировать, как и год назад, никто, кроме власти, не обладает в Азербайджане реальным power (силой-ред.). Но кто знает, что будет завтра. Пример, казалось бы, неодолимого, вечного, на все времена, Советского Союза, постоянно стучит в висок.
Итак, выборочные примеры из жизни азербайджанского общества, так или иначе связанные с Интернетом:
На сайте агентства Turan прочёл такое сообщение: «Группа молодёжи, объединённая в Совет азербайджанцев Европы, потребовала от властей Азербайджана, положить конец кампании очернения оппозиции… студенты требуют положить конец практике использования таких одиозных личностей как Хафиз Гаджиев, Ахад Абиев и Этибар Гусейнов. Кроме того, власти начали блокировать Интернет-сайты, публикующие сатиру на Ильхама Алиева и других членов правительства.
«Мы требуем от властей соблюдать нормы морали в политической борьбе. Если же этого не произойдёт, то мы запустим в Интернет видео и фото-материалы, компрометирующие Ильхама Алиева, его семью, и других представителей властей» - сказано в заявлении».
Ничего не знаю об этой «группе молодёжи», я сторонник того, что во всех случаях соблюдать нормы этики и элементарной порядочности, но, вместе с тем, присоединяюсь к требованиям молодёжи.
Теперь о том, что скорее имеет отношение не к политике, а к культуре. С 7 по 14 сентября, в одном из залов бывшего кинотеатра «Вэтэн», работала выставка молодых художников, подготовленная Ассоциацией фотографов Азербайджана, под интригующим и несколько эпатажным названием ART BAZAAR (явление этой Ассоциации, её активность и инициативность, как и вообще сами молодые фотографы, среди которых много женщин, предмет отдельного разговора, но сам факт их появления весьма примечателен).
Не буду говорить о художественной ценности этого яркого performance, коснусь того, что имеет отношение к нашей теме. Полный зал в жаркий летний вечер собрался здесь благодаря тому, что в Интернете было напечатано несколько толковых статей и молодёжные активисты сообщали друг другу через Facebook о выставке (в относительно большом зале, буквально негде было яблоку упасть). Фонарики, которые раздавали посетителям, высвечивали в темноте те или иные картины, и это создавало ощущение загадочности и таинственности всего происходящего. Своеобразный локальный праздник, который организовали сами люди, без санкции сверху.
И ещё одно событие, которое оказалось для меня неожиданным, и которому я радовался, буквально как ребёнок.
Но, прежде, позволю себе краткий комментарий.
В последние годы иронично называл современных азербайджанцев «торгующей и танцующей нацией». И в торговле, и в танцах, нет ничего дурного, но с условием, что это не «торговля» с учётом «крышования», «шапки», бандитских таможенные барьеров, и не танцы на наших вульгарных свадьбах, на которых царит атмосфера внешней помпезности и кичливости. В этом смысле, меня порадовало, что через тот же Интернет у нас возникает мода на танцы «латино», что люди собираются, учатся и вместе танцуют. Во всех случаях, чуть меньше унылости, вечного брюзжания, чуть больше расправленных плеч, упоения ритмом, и, в конце концов, свободы.
Теперь о явлении, перед создателями которого снимаю шляпу (придумать это мог только по настоящему свободный и дерзкий (дерзко-свободный) человек). Явление называется «флэшмоб» (от английского flash –вспышка, миг, мгновение, и mob – толпа, что в целом переводится как «вспышка толпы» или как «мгновенная толпа»). Это – заранее спланированная массовая акция, в которой большая группа людей (мобберы), внезапно появляется в общественном месте, в течение нескольких минут выполняет заранее оговорённые действия (на мой взгляд, эти «действия» становятся настоящим танцем) и, как ни в чём не бывало, быстро расходятся в разные стороны. Флэшмоб практически невозможен без Интернета, т.к. именно посредством Сети происходит подготовка и координация акции. Психологический принцип флэшмоба заключается в том, что мобберы создают непонятную ситуацию, но ведут себя в ней просто и естественно. Главные правила флэшмоба: никто из участников не платит и не получает денег, действие должно быть спонтанным, мобберы должны восприниматься как случайные прохожие, участники акции не нарушают общественный порядок, не оставляют после себя мусора, они должны иметь при себе удостоверение личности, а если их задержат работники правопорядка, они должны отвечать сами за себя, и утверждать, что случайно оказались в этом месте, и просто повторяли движения других (возможно, для многих людей это и будет правдой). Все это я прочел в WikiPedia.
Если бы меня спросили, а возможен ли у нас подобный «флэшмоб», я ответил бы отрицательно, как у нас можно скрыть подготовку, как у нас возможно единодушие. Но в том-то и дело, что и у нас, на площади Фонтанов (так она продолжает называться?) прошла подобная акция, я несколько раз посмотрел её в записи, и не мог скрыть ни удивления, ни восторга.
Мне хотелось узнать откуда они появились (всё из того же нашего апатичного, вконец разуверившегося общества?), из каких семей, и просто присоединиться к этой группе молодёжи, двигаться в такт с ними. Благо, в цивилизованных обществах, возраст не становится помехой для участия в подобных акциях (я видел запись флэшмоба на Лондонском вокзале, где включались все, независимо от возраста и по-хорошему им завидовал).
Одним словом, после флэшмоба в Азербайджане, и всего остального, о чём я вспомнил (а у каждого из моих читателей может быть свой список), мой маятник качнулся в сторону, противоположную от скепсиса и разочарования.
Надолго ли?
P.S. Случайно, ровно через год, после того как я начал писать в блогосфере РадиоАзадлыг, я вновь коснулся темы азербайджанского Интернет-сообщества. Но говорят, что случайность - это язык Бога.
Статья отражает точку зрения автора
Конечно, среди них есть достойные люди, добившиеся реального успеха в своей профессии, возможно, даже тяготящиеся этим «дешёвым, провинциальным карнавалом», но что-то их продолжает удерживать внутри ложно понимаемых «своих».
Главный же вопрос о другом - что находится за этими «избранными», за теми, о ком лучше Оруэлла не скажешь, кто считает, что они «особенно равны»? В каком смысле, тех, кто находится за границами этой «тусовки», можно назвать обществом, «азербайджанским обществом»? Вот Burhan из Баку, считает, что «у нас нет ещё никакого общества». Прав ли он?
Если бы Burhan из Баку написал, что у нас нет азербайджанского гражданского общества, я бы с ним частично согласился, скептицизма
Главный вопрос - что находится за этими «избранными», за теми, о ком лучше Оруэлла не скажешь, кто считает, что они «особенно равны»?
Было бы наивно в небольшой статье рассказать обо всём, что происходило и происходит в нашем обществе, или сделать о нём какие-то серьёзные социологические выводы (не говоря уже о том, что есть границы моей компетенции). Поэтому ограничусь только некоторыми, во многом выборочными, фактами из жизни нашего общества, буквально за последние 10-15 дней (если покопаться в памяти можно обнаружить подобные факты и ранее). Факты эти если не разрушили мой скепсис, то в значительной степени его поколебали. Пожалуй, многим из нас знаком этот своеобразный маятник, глубокий скепсис от того, что потенциал сопротивления у нас очень низкий, а потом что-то сдвинулось, и уже кажется, что не всё так безнадёжно, что наше общество невозможно растоптать. И так, в ту и в другую сторону.
Начну со скепсиса или, если хотите, с суровой реальности. Признаемся, что приступом взять политическую вершину мы не смогли, не рассчитали свои силы, и, как всегда в подобных случаях, кажется, что силы окончательно иссякли, что апатия уже непреодолима. Отчасти, это правда, но только отчасти, потому что на смену апатии идёт новая волна. Она пока незаметна, она только зреет, но самое главное, что она постепенно меняет нас самих, что не менее важно, чем способность к непосредственному приступу. И эти изменения, которые подготавливают новую волну, прежде всего, связаны с растущим влиянием Интернета.
Так уж случилось, что первая моя статья в блогосфере РадиоАзадлыг называлась «А есть ли у нас Интернет-сообщество?». Ответить на этот вопрос тогда я не смог, не смогу и сейчас, но должен признать следующее. Умная, ироничная молодёжь (не только молодёжь, но молодёжь в первую очередь) становится реальной силой. С ней приходится считаться, она становится серьёзной проблемой для власти
Вспомним, сколько было грамотных людей во Франции в начале XVIII века и чем все это кончилось во второй половине этого же века
Довод, что Интернет-сообщество малочисленно по сравнению с остальным населением, не очень убедителен. Во-первых, оно стремительно растёт, а во-вторых, вспомним, сколько было грамотных людей во Франции в начале XVIII века и чем все это кончилось во второй половине этого же века (человечество с тех пор поумнело, и ни один здравомыслящий человек не пожелает своей стране повторения Великой Французской революции).
Позволю себе процитировать свою, относительно давнюю статью: «не знаю, когда родится (в Интернете) Smart mob (что-то вроде умная, смекалистая толпа), которая будет и думающей инстанцией, и серьёзной общественной силой. Могу только сказать, что вероятность такого сообщества, вчера казалась нулевой, сегодня она значительно выше». Добавлю, сегодня эта вероятность ещё выше, чем в октябре 2009 года, когда были написаны эти строки. Хотя, при этом, приходится констатировать, как и год назад, никто, кроме власти, не обладает в Азербайджане реальным power (силой-ред.). Но кто знает, что будет завтра. Пример, казалось бы, неодолимого, вечного, на все времена, Советского Союза, постоянно стучит в висок.
Итак, выборочные примеры из жизни азербайджанского общества, так или иначе связанные с Интернетом:
На сайте агентства Turan прочёл такое сообщение: «Группа молодёжи, объединённая в Совет азербайджанцев Европы, потребовала от властей Азербайджана, положить конец кампании очернения оппозиции… студенты требуют положить конец практике использования таких одиозных личностей как Хафиз Гаджиев, Ахад Абиев и Этибар Гусейнов. Кроме того, власти начали блокировать Интернет-сайты, публикующие сатиру на Ильхама Алиева и других членов правительства.
«Мы требуем от властей соблюдать нормы морали в политической борьбе. Если же этого не произойдёт, то мы запустим в Интернет видео и фото-материалы, компрометирующие Ильхама Алиева, его семью, и других представителей властей» - сказано в заявлении».
Ничего не знаю об этой «группе молодёжи», я сторонник того, что во всех случаях соблюдать нормы этики и элементарной порядочности, но, вместе с тем, присоединяюсь к требованиям молодёжи.
Теперь о том, что скорее имеет отношение не к политике, а к культуре. С 7 по 14 сентября, в одном из залов бывшего кинотеатра «Вэтэн», работала выставка молодых художников, подготовленная Ассоциацией фотографов Азербайджана, под интригующим и несколько эпатажным названием ART BAZAAR (явление этой Ассоциации, её активность и инициативность, как и вообще сами молодые фотографы, среди которых много женщин, предмет отдельного разговора, но сам факт их появления весьма примечателен).
Не буду говорить о художественной ценности этого яркого performance, коснусь того, что имеет отношение к нашей теме. Полный зал в жаркий летний вечер собрался здесь благодаря тому, что в Интернете было напечатано несколько толковых статей и молодёжные активисты сообщали друг другу через Facebook о выставке (в относительно большом зале, буквально негде было яблоку упасть). Фонарики, которые раздавали посетителям, высвечивали в темноте те или иные картины, и это создавало ощущение загадочности и таинственности всего происходящего. Своеобразный локальный праздник, который организовали сами люди, без санкции сверху.
И ещё одно событие, которое оказалось для меня неожиданным, и которому я радовался, буквально как ребёнок.
Но, прежде, позволю себе краткий комментарий.
В последние годы иронично называл современных азербайджанцев «торгующей и танцующей нацией». И в торговле, и в танцах, нет ничего дурного, но с условием, что это не «торговля» с учётом «крышования», «шапки», бандитских таможенные барьеров, и не танцы на наших вульгарных свадьбах, на которых царит атмосфера внешней помпезности и кичливости. В этом смысле, меня порадовало, что через тот же Интернет у нас возникает мода на танцы «латино», что люди собираются, учатся и вместе танцуют. Во всех случаях, чуть меньше унылости, вечного брюзжания, чуть больше расправленных плеч, упоения ритмом, и, в конце концов, свободы.
ЯВЛЕНИЕ, ПЕРЕД СОЗДАТЕЛЯМИ КОТОРОГО СНИМАЮТ ШЛЯПУ
Теперь о явлении, перед создателями которого снимаю шляпу (придумать это мог только по настоящему свободный и дерзкий (дерзко-свободный) человек). Явление называется «флэшмоб» (от английского flash –вспышка, миг, мгновение, и mob – толпа, что в целом переводится как «вспышка толпы» или как «мгновенная толпа»). Это – заранее спланированная массовая акция, в которой большая группа людей (мобберы), внезапно появляется в общественном месте, в течение нескольких минут выполняет заранее оговорённые действия (на мой взгляд, эти «действия» становятся настоящим танцем) и, как ни в чём не бывало, быстро расходятся в разные стороны. Флэшмоб практически невозможен без Интернета, т.к. именно посредством Сети происходит подготовка и координация акции. Психологический принцип флэшмоба заключается в том, что мобберы создают непонятную ситуацию, но ведут себя в ней просто и естественно. Главные правила флэшмоба: никто из участников не платит и не получает денег, действие должно быть спонтанным, мобберы должны восприниматься как случайные прохожие, участники акции не нарушают общественный порядок, не оставляют после себя мусора, они должны иметь при себе удостоверение личности, а если их задержат работники правопорядка, они должны отвечать сами за себя, и утверждать, что случайно оказались в этом месте, и просто повторяли движения других (возможно, для многих людей это и будет правдой). Все это я прочел в WikiPedia.
Если бы меня спросили, а возможен ли у нас подобный «флэшмоб», я ответил бы отрицательно, как у нас можно скрыть подготовку, как у нас возможно единодушие. Но в том-то и дело, что и у нас, на площади Фонтанов (так она продолжает называться?) прошла подобная акция, я несколько раз посмотрел её в записи, и не мог скрыть ни удивления, ни восторга.
Мне хотелось узнать откуда они появились (всё из того же нашего апатичного, вконец разуверившегося общества?), из каких семей, и просто присоединиться к этой группе молодёжи, двигаться в такт с ними. Благо, в цивилизованных обществах, возраст не становится помехой для участия в подобных акциях (я видел запись флэшмоба на Лондонском вокзале, где включались все, независимо от возраста и по-хорошему им завидовал).
Одним словом, после флэшмоба в Азербайджане, и всего остального, о чём я вспомнил (а у каждого из моих читателей может быть свой список), мой маятник качнулся в сторону, противоположную от скепсиса и разочарования.
Надолго ли?
P.S. Случайно, ровно через год, после того как я начал писать в блогосфере РадиоАзадлыг, я вновь коснулся темы азербайджанского Интернет-сообщества. Но говорят, что случайность - это язык Бога.
Статья отражает точку зрения автора