Программная статья в газете The New York Times посвящена Арабской весне, хотя речь в ней идёт не о политике или экономике, а о необходимости интеллектуальной революции в арабском мире.
Автора публикации - профессор Оксфордского университета, автор книги «Ислам и арабское пробуждение» Тарик Рамадан:
«В недавних беспорядках исламистов, протестующих против исламофобского видео «Невинность мусульман», участвовало весьма незначительное число активистов. Их ярость – неприемлема. Пришло время перестать упрекать Запад в колониализме и империализме минувших времён. Довольно чувствовать себя жертвами. Пора становиться ответственным игроками, как это сделали миллионы арабов, вышедших на улицу, чтобы изменить ход истории. Некоторые мусульмане напрасно ликуют в связи с ослаблением американской мощи. Они не понимают, что на смену США могут прийти режимы, попирающие гражданские и политические права. Именно ислам может стать плодородной почвой для политического созидания в пику тем западным востоковедам, которые видят в исламе тормоз и преграду на пути прогресса.
Мусульманский арабский мир нуждается в радикальной интеллектуальной революции.
Надо менять экономику, способствовать либерализации культурной, религиозной, духовной, художественной деятельности, способствовать эмансипации женщин.
Нам нужны смелые мыслители, которые способны обсуждать проблемы, замалчиваемые их мусульманскими оппонентами, а именно, нежелание брать на себя ответственность за поражения и неудачи, желание всегда быть жертвой.
Только так можно остановить религиозный популизм и противостоять слепоте возбуждённых масс.
Предпосылкой успеха может стать появление динамичного гражданского общества. Свободные дискуссии, свобода мысли напрямую зависят от реформы школ и университетов.
Надо пересмотреть устаревшие учебные программы и курсы, дать возможность женщинам учиться, работать, быть финансово независимыми.
Арабский мир проснулся от летаргического сна. Но восстания – ещё не революция. Арабский мир обязан бросить вызов демонам истории».
***
Обозреватель The Guardian Джулиан Бэггини пишет о современной философии путешествий:
«От того, каким транспортом мы путешествуем, зависит наше восприятие окружающего мира. Я подумал об этом, когда принял решение отправиться в путешествие, как в далёком детстве: сначала паромом из Англии на континент, а после ночным поездом на север Италии. Возможно, это была ностальгия по детству. Правда, вернуться домой я решил самолётом, а после сопоставить два опыта. Отплытие из Дувра не было воодушевляющим. Но когда с палубы парома я увидел белые скалы, я почувствовал вкус настоящего путешествия. После медленно прорисовалось побережье Франции. Я увидел город как бы целиком, и тут же вспомнил, что перелёт по воздуху превращает все места на земле в безликие анонимные скопища.
Да, сам способ передвижения – это часть путешествия. Авиапассажир думает только о месте назначения. Я размышлял об этом, когда делал остановки в пути, к примеру, сидел в парижском кафе «Charlot». Культура потребления приучила нас без труда получать то, что мы хотим, не больше и не меньше. Из-за этого наш опыт беден, он низведён до кнопки, посредством которой мы заказываем удовольствия. Мне возразят, что я потакаю себе, выбрав, так сказать, «медленное» путешествие, что это трата денег и времени. Но это не так. Мы выигрываем время, если само путешествие становится частью нашего опыта».
Автора публикации - профессор Оксфордского университета, автор книги «Ислам и арабское пробуждение» Тарик Рамадан:
«В недавних беспорядках исламистов, протестующих против исламофобского видео «Невинность мусульман», участвовало весьма незначительное число активистов. Их ярость – неприемлема. Пришло время перестать упрекать Запад в колониализме и империализме минувших времён. Довольно чувствовать себя жертвами. Пора становиться ответственным игроками, как это сделали миллионы арабов, вышедших на улицу, чтобы изменить ход истории. Некоторые мусульмане напрасно ликуют в связи с ослаблением американской мощи. Они не понимают, что на смену США могут прийти режимы, попирающие гражданские и политические права. Именно ислам может стать плодородной почвой для политического созидания в пику тем западным востоковедам, которые видят в исламе тормоз и преграду на пути прогресса.
Мусульманский арабский мир нуждается в радикальной интеллектуальной революции.
Надо менять экономику, способствовать либерализации культурной, религиозной, духовной, художественной деятельности, способствовать эмансипации женщин.
Нам нужны смелые мыслители, которые способны обсуждать проблемы, замалчиваемые их мусульманскими оппонентами, а именно, нежелание брать на себя ответственность за поражения и неудачи, желание всегда быть жертвой.
Только так можно остановить религиозный популизм и противостоять слепоте возбуждённых масс.
Предпосылкой успеха может стать появление динамичного гражданского общества. Свободные дискуссии, свобода мысли напрямую зависят от реформы школ и университетов.
Надо пересмотреть устаревшие учебные программы и курсы, дать возможность женщинам учиться, работать, быть финансово независимыми.
Арабский мир проснулся от летаргического сна. Но восстания – ещё не революция. Арабский мир обязан бросить вызов демонам истории».
***
Обозреватель The Guardian Джулиан Бэггини пишет о современной философии путешествий:
«От того, каким транспортом мы путешествуем, зависит наше восприятие окружающего мира. Я подумал об этом, когда принял решение отправиться в путешествие, как в далёком детстве: сначала паромом из Англии на континент, а после ночным поездом на север Италии. Возможно, это была ностальгия по детству. Правда, вернуться домой я решил самолётом, а после сопоставить два опыта. Отплытие из Дувра не было воодушевляющим. Но когда с палубы парома я увидел белые скалы, я почувствовал вкус настоящего путешествия. После медленно прорисовалось побережье Франции. Я увидел город как бы целиком, и тут же вспомнил, что перелёт по воздуху превращает все места на земле в безликие анонимные скопища.
Да, сам способ передвижения – это часть путешествия. Авиапассажир думает только о месте назначения. Я размышлял об этом, когда делал остановки в пути, к примеру, сидел в парижском кафе «Charlot». Культура потребления приучила нас без труда получать то, что мы хотим, не больше и не меньше. Из-за этого наш опыт беден, он низведён до кнопки, посредством которой мы заказываем удовольствия. Мне возразят, что я потакаю себе, выбрав, так сказать, «медленное» путешествие, что это трата денег и времени. Но это не так. Мы выигрываем время, если само путешествие становится частью нашего опыта».