С сожалением приходится отмечать, что проблемы Азербайджана и Турции в области свободы самовыражения – свободы слова и свободы вероисповедания – все еще остаются актуальными. И, хотя для наших стран они носят порой различный характер, но все же общие моменты в этих проблемах отчетливо проглядываются.
В обеих наших странах журналисты все еще преследуются государством и обществом за свою профессиональную деятельность.
В наших странах журналисты все еще сидят по тюрьмам.
В наших странах все еще применяются архаичные законы об оскорблении лидеров этих стран или оскорблении нации, а диффамация рассматривается, как криминальное преступление.
В наших странах религия находится под государственной цензурой, а за выступление против религии человек может быть репрессирован со стороны общественных сил или даже убит.
И проблемы эти пока решения не находят, а лишь усугубляются. Но мы хотя бы попытаемся открыто указать на наличие этих проблем, ибо я опасаюсь, что если дела и дальше так пойдут, то скоро мы лишимся и этой возможности.
***
Можно разделить проблемы свободы слова и прессы в этих странах на две части: «политическую» и «ментальную».
Под «политической» проблемой я имею в виду проблемы, возникающие при использовании свободы слова, например, в борьбе за демократию и справедливость, – в политическом или общественном процессе, скажем, при опубликовании разоблачительных материалов, проведении журналистских расследований, публикации неких радикальных обращений к обществу, или призывы к пересмотру устоявшихся в обществе стереотипов и т.д.
«Ментальная» часть проблемы свободы слова – это оскорбления чести и достоинства личности, оскорбление чувств верующих сатирой на некие национальные святыни, а также, вмешательство в личную и семейную жизнь граждан.
Сегодня всё вышеперечисленное трактуется в законодательстве наших стран и в общественном мнении совсем по-другому, чем в современных демократических странах.
«Ментальное» ограничение свободы слова у нас опирается на национальный традиции, хорошо отраженные в известной пословице: «Рана нанесенная кинжалом может зажить, а рана нанесенная словом не заживает» (азерб. - Xəncər yarası sağalar, söz yarası sağalmaz).
В то время, как Европейский юридический стандарт совсем другой и он хорошо иллюстрируется английской пословицей «Меня словам не проймешь, лишь бы палкой не огрели» (англ. - Sticks and stones may break my bones but words will never hurt me).
В ходе ХХ века в демократических обществах выработалось еще несколько правил в области свободы самовыражения, которые могли бы показаться нам странными или неприемлемыми, например:
- В публичных дискуссиях к нарушениям этических норм суды стали относится терпимее; Верховные Суды решили, что демократия не может жить без дискуссии, а дискуссия редко обходится без нарушения этики. И лучше пусть люди ругаются в дебатах, чем молчат.
- Ставить под сомнение или, даже оскорблять национальные святыни и национальных святых (например, президентов), отказываться произносить клятву на верность родине или сжигать ее флаг не стало рассматриваться как национальное предательство.
- Оскорбить представителя власти, скажем президента или любую публичную фигуру по закону стало легче, чем оскорбить простого гражданина.
- Личная жизнь знаменитостей не так уж и сильно или почти не защищается законом.
- За раскрытие государственной тайны должны нести ответственность чиновники, которым поручено эту тайну охранять, а не журналисты, которые ее опубликовали.
Все вышеперечисленные законы были приняты для того,
чтобы уберечь общественное обсуждение от давления всесильных политических и экономических фараонов;
чтобы уравнять в дискуссии реальные возможности фараона и простого гражданина, который требует у него отчет;
чтобы над властью постоянно осуществлялся общественный контроль, без которого правовое государство существовать не может.
Все эти великие завоевания демократических обществ в борьбе с авторитаризмом в душе каждого человека дались большой кровью, но цель была достигнута! Авторитаризм был побежден и не может больше вернуться в эти общества. И как бы необычным и оскорбительным не показались вышеперечисленные правила, демократы в Турции и Азербайджане должны найти в себе силы приять их и провести в жизнь. Тогда и мы сможем говорить что мы – свободные страны.
Эти правила не только защищают человека от сильных мира сего, но они также и укрепляют страну в целом. Такая свобода слова не вредит стабильности в стране, наоборот, она есть одна из основ национальной безопасности.
НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ СВОБОДЫ СЛОВА В АЗЕРБАЙДЖАНЕ
Печатные средства масосовой информации и литература в нашей стране была свободной очень короткие периоды:
в средневековье – вспомним казненного Насими и других религиозных диссидентов;
царская цензура;
советский период – самиздат;
подпольная литература - время борьбы за независимость нашей страны - 1988-1992 – самый свободный период для нашей печати;
военная цензура – 1992-1993;
политическая цензура и борьба за отмену цензуры 1993-1996;
отмена цензуры – 1998;
судебные уголовные преследования - 1996-2012.
Внесудебные преследования: убийства, избиения и аресты журналистов (Эльмар Гусейнов, Бахеддин Хазиев, интернет-блогеры)
Сегодня в Турции и Азербайджане все еще существуют репрессивные законы об оскорблении нации и президента и уголовное преследование за диффамацию - 70 журналистов сидят в турецких тюрьмах.
По данным азербайджанского Института прав медиа, в стране находятся в тюрьмах 6 журналистов (Аваз Зейналлы, Айдын Джаниев, Рамин Байрамов, Анар Байрамлы, Вугар Гонагов, Заур Гулиев).
Только в 2011 году физическому и серьезному психологическому давлению 92 раза подверглись 72 журналиста. В первом квартале 2012 года таких фактов отмечается уже около 30-и.
(продолжение следует)
В обеих наших странах журналисты все еще преследуются государством и обществом за свою профессиональную деятельность.
В наших странах журналисты все еще сидят по тюрьмам.
В наших странах все еще применяются архаичные законы об оскорблении лидеров этих стран или оскорблении нации, а диффамация рассматривается, как криминальное преступление.
В наших странах религия находится под государственной цензурой, а за выступление против религии человек может быть репрессирован со стороны общественных сил или даже убит.
И проблемы эти пока решения не находят, а лишь усугубляются. Но мы хотя бы попытаемся открыто указать на наличие этих проблем, ибо я опасаюсь, что если дела и дальше так пойдут, то скоро мы лишимся и этой возможности.
***
Можно разделить проблемы свободы слова и прессы в этих странах на две части: «политическую» и «ментальную».
Под «политической» проблемой я имею в виду проблемы, возникающие при использовании свободы слова, например, в борьбе за демократию и справедливость, – в политическом или общественном процессе, скажем, при опубликовании разоблачительных материалов, проведении журналистских расследований, публикации неких радикальных обращений к обществу, или призывы к пересмотру устоявшихся в обществе стереотипов и т.д.
«Ментальная» часть проблемы свободы слова – это оскорбления чести и достоинства личности, оскорбление чувств верующих сатирой на некие национальные святыни, а также, вмешательство в личную и семейную жизнь граждан.
Сегодня всё вышеперечисленное трактуется в законодательстве наших стран и в общественном мнении совсем по-другому, чем в современных демократических странах.
«Ментальное» ограничение свободы слова у нас опирается на национальный традиции, хорошо отраженные в известной пословице: «Рана нанесенная кинжалом может зажить, а рана нанесенная словом не заживает» (азерб. - Xəncər yarası sağalar, söz yarası sağalmaz).
В то время, как Европейский юридический стандарт совсем другой и он хорошо иллюстрируется английской пословицей «Меня словам не проймешь, лишь бы палкой не огрели» (англ. - Sticks and stones may break my bones but words will never hurt me).
- В публичных дискуссиях к нарушениям этических норм суды стали относится терпимее; Верховные Суды решили, что демократия не может жить без дискуссии, а дискуссия редко обходится без нарушения этики. И лучше пусть люди ругаются в дебатах, чем молчат.
- Ставить под сомнение или, даже оскорблять национальные святыни и национальных святых (например, президентов), отказываться произносить клятву на верность родине или сжигать ее флаг не стало рассматриваться как национальное предательство.
- Оскорбить представителя власти, скажем президента или любую публичную фигуру по закону стало легче, чем оскорбить простого гражданина.
- Личная жизнь знаменитостей не так уж и сильно или почти не защищается законом.
- За раскрытие государственной тайны должны нести ответственность чиновники, которым поручено эту тайну охранять, а не журналисты, которые ее опубликовали.
Все вышеперечисленные законы были приняты для того,
чтобы уберечь общественное обсуждение от давления всесильных политических и экономических фараонов;
чтобы уравнять в дискуссии реальные возможности фараона и простого гражданина, который требует у него отчет;
чтобы над властью постоянно осуществлялся общественный контроль, без которого правовое государство существовать не может.
Все эти великие завоевания демократических обществ в борьбе с авторитаризмом в душе каждого человека дались большой кровью, но цель была достигнута! Авторитаризм был побежден и не может больше вернуться в эти общества. И как бы необычным и оскорбительным не показались вышеперечисленные правила, демократы в Турции и Азербайджане должны найти в себе силы приять их и провести в жизнь. Тогда и мы сможем говорить что мы – свободные страны.
Эти правила не только защищают человека от сильных мира сего, но они также и укрепляют страну в целом. Такая свобода слова не вредит стабильности в стране, наоборот, она есть одна из основ национальной безопасности.
НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ СВОБОДЫ СЛОВА В АЗЕРБАЙДЖАНЕ
в средневековье – вспомним казненного Насими и других религиозных диссидентов;
царская цензура;
советский период – самиздат;
подпольная литература - время борьбы за независимость нашей страны - 1988-1992 – самый свободный период для нашей печати;
военная цензура – 1992-1993;
политическая цензура и борьба за отмену цензуры 1993-1996;
отмена цензуры – 1998;
судебные уголовные преследования - 1996-2012.
Внесудебные преследования: убийства, избиения и аресты журналистов (Эльмар Гусейнов, Бахеддин Хазиев, интернет-блогеры)
Сегодня в Турции и Азербайджане все еще существуют репрессивные законы об оскорблении нации и президента и уголовное преследование за диффамацию - 70 журналистов сидят в турецких тюрьмах.
По данным азербайджанского Института прав медиа, в стране находятся в тюрьмах 6 журналистов (Аваз Зейналлы, Айдын Джаниев, Рамин Байрамов, Анар Байрамлы, Вугар Гонагов, Заур Гулиев).
Только в 2011 году физическому и серьезному психологическому давлению 92 раза подверглись 72 журналиста. В первом квартале 2012 года таких фактов отмечается уже около 30-и.
(продолжение следует)